聖經中的七種安息

　　唐崇榮牧師分析《聖經》提到的安息總共有七種……《聖經》提及哪幾種「安息」？其真義為何？
何謂「安息」？
　　「安息」一詞在全本《聖經》中分別以「我的安息」、「祂的安息」、「那安息」及「另有一安息」等詞出現。 「安息」在希臘原文中有「卡塔抛希斯」（Katapausis）和「撒巴惕思錨斯」（Sabbatismos）兩個不同的字。 前者是「休息」之意；指身體上的「休息」。七十士譯本使用這字，說明以色列人經過430年流亡在外的生活，終於回到迦南地永久安居；即「（定居）安息」或「（在某地）安息」之意。 後者是「安息日的安息」；全本《聖經》只出現1次──「這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。」﹝來4:9﹞聖經中有關「安息」相關的一段特殊經文：「這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。」﹝來3:19﹞原文中沒有「安息」二字，是譯者加進去的。 《歸正查經講座──希伯來書》中，唐崇榮牧師分析《聖經》提到的安息總共有七種──「　神自己的安息」、「模糊的安息」、「十誡中的安息」、「上帝所厭煩的安息」、「另有一安息」、「基督耶穌反合性的安息」和「那安息」，分別簡述如下：
第一種安息──「　神自己的安息」
　　第一種安息是「神自己的安息」（The Sabbath of God）。 「到第七日，　神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。」（創2:2）這安息是「祂的安息」（The Sabbath of God Himself ），是　神自己的安息，人無份無關；是全本《聖經》第一次提及之安息。
第二種安息──「模糊的安息」
　　第二種安息是「祂的安息至賜下十誡之間」的安息。 從有「　神自己的安息」開始，直至頒授律法、賜下守安息誡律這期間是「模糊不清的安息」。 十誡中的第四誡：「當記念安息，守為聖日。」（出20:8）在此之前，《聖經》是否吩咐人守安息，無人知曉，因此稱之為「模糊的安息」（Unclear Sabbath）。
第三種安息──「十誡中的安息」
　　第三種安息是「十誡中的安息」；人跟隨　神的榜樣行：守安息日，視為聖日。 「當記念安息日，守為聖日。」（出20:8） 「安息」原文字根有「將時間分別為聖」，有「停止」﹝中文版作「歇了」﹞的意思。 舊約「十誡中的安息」其真正意義是要以色列人記念祖宗曾在埃及為奴：「你們要記念你們的祖宗曾經在埃及作奴僕，我把他們拯救出來。」（申5:15） 「十誡中的安息」預表性的意義；教人回想曾經歷過神大能的拯救，現在已得著自由，可以自由自在地服事上帝。 基督徒看「十誡中的安息」是要在安息的時候，心裡記念到主的工作，繼而在自由中以事奉主為工作。因此，「十誡中的安息」是有充實內容的安息，並非靜態、無動作、無作為的安息，而是記念主。
第四種安息──「上帝所厭煩的安息」
　　第四種安息是「上帝所厭煩的安息」。 律法中的安息，是有名無實的安息；因此上帝說：「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過，獻我的長子嗎？為心中的罪惡，獻我身所生的嗎？」（彌6:7） 上帝厭煩他們所守的安息，於是又補充了一句話：「聽命勝於獻祭。」（撒上15:22） 三次重覆在新舊約出現的一段經文：「主說，因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」（賽29:13；太15:8；可7:6~7） 「上帝所厭煩的安息」是只有表樣，沒有實質的安息；是　神不喜悅的安息。
第五種的安息──「另有一安息」
　　第五種的安息是「另有一安息」。 《約書亞記》曾6次提到約書亞使以色列民「享安息」（書1:13，15; 11:23; 21:44; 22:4; 23:1）；中文分別翻譯成「平安」3次、「太平」2次、「安靜」1次。 「若是約書亞已叫他們享了安息，後來　神就不再提別的日子了。」（來4:8）與「我就在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安息。」（來3:11）中使用的字眼，與七十士譯本希臘文動詞katapauo （享安息）同一字根。 「當耶和華使你脫離愁苦、煩惱，並人勉強你作的苦工，得享安息的日子。」（賽14: 3）此處提及　神新的帶領，不像舊的約，乃是新的約。　神不僅要人從埃及出來，從被擄之地歸回，並且領悟神全新的帶領，真正享受神所賜新的安息。 「現在全地得安息，享平靜；人皆發聲歡呼。」（賽14:7） 「這樣看來，必另有一安息日的安息，為　神的子民存留。」（來4:9）那時，　神要人記念領他們脫離巴比倫，從被擄之地回來的安息；記念脫離撒旦黑暗罪惡的權勢，從此歸向世界之光、愛子國度的安息。
第六種安息──「基督耶穌反合性的安息」
　　第六種安息是「基督耶穌反合性的安息」（Paradoxical Sabbath of Jesus Christ）。 從太陽下山開始人必須停止一切的勞碌和工作；直到第二天太陽下山為止，足足二十四小時照著律法所言：「凡這日之內作工的，必把他治死。當安息，不可在你們一切的住處生火。」（出35:3）猶太人嚴謹地守安息日，不作買賣、不烹調、不作工、不購物。因此，照著猶太人的標準，主耶穌是沒有守安息日的。 主耶穌所守的安息是必須就其「意義」，而不是從「日子」或「行動」中去瞭解的。 主耶穌守的安息是「　神的救贖」，是教人「享受安息」、罪得赦免、「脫離為奴之地的捆綁」的安息；因為「人比羊何等貴重呢！所以在安息日作善事是可以的。」﹝太12:11~12﹞ 耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」可是，「法利賽人中有的說，這種人不是從　神來的，因為祂不守安息；又有人說，一種罪人怎能行這樣的神蹟呢？祂們就起了分爭。」（約9:16）主耶穌看透他們的心思，怒目圓睜瞪著他們：「便對他們說，你們中間誰有驢或有牛，在安息掉在井裡，不立時拉牠上來呢？」（路14:5）基督耶穌在安息日救人，為要教人享受真正安息的意義。 正當此時，主耶穌說了一句超越律法主義、鏗鏘有力的真理：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」（可2:27）這就是「基督耶穌反合性的安息」（Paradoxical Sabbath）。從此，打破那些深陷於詭辯學派、吹毛求疵、自義之人口中對安息的定義。
第七種安息──「那安息」
　　第七種安息是「那安息」。 「那安息」是　神同在喜樂的安息。 信主之人得以進入「那安息」，正如　神說：「我在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安息。」（來4:3）其中提及「我的安息」也就是「　神自己的安息」；意即神做榜樣要人操作勞碌以後，享受與祂合而為一的喜樂；是藉著基督耶穌犧牲、死與復活的救贖之恩，回到上帝面前享受　神救贖恩典的喜樂。真正的「安息」是　神本身，「所以我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」（來4:11） 照著　神的原則──「六日勞碌、第七日安息」的人，必享受與　神同在特殊喜樂的安息。
歸回安息
　　「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩……」（賽30:15）　神透過以賽亞這句意涵精煉、鏗鏘有力、擲地有聲的經文，向人啟示顯明得著上帝的救贖與能力（包括辨別主旨的能力）的四大要素：歸回（Returning/Repentance）、安息（Rest）、平靜（Quietness）和安穩（Confidence/trust）。 現在正是歸回的時候，現今就是悔改的時刻。歸向永生真　神、愛我們的主耶穌基督吧！因為祂是我的詩歌、我的拯救；因此：「我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中。」（詩131:2）
參考資料：　
唐崇榮牧師，《歸正神學查經──希伯來書》　　
葛琳卡博士，《你我祂──安息與休息》，真理報2001年11月號


文章類別及來源：信仰生命 / 網絡資源　作者：江林月嬌
http://www.ramma.net/article/view.asp?ID=218

太太離我去美國了

2009年是要學習感恩的一年，己前每年都有新的希望與展望自己的路向，上年......今年.......下年到底如何？我都不知道，只有造物的主才明確吧﹗
1月8日的日子，平常是很正常，但今天特別長吧﹗一分一秒的慢慢過，上網．上床．上厠所．留意電郵，時間真是很難過吧﹗好不容易，才等到太太下班，出去食飯，然後回家，搬行李，去巴士站，到機場，然後等太太入閘，遠離了我。才感到有點優傷吧﹗坐巴士回家，己是早上的１：３０分，太太己在天容飛行吧。
留下的日子，要面對兒子的考試，要引領他讀書，再讀書，希望能夠考到好的成蹟吧﹗同時也要面對今年第一次沒有太太一齊過年的日子吧﹗哈哈
今早開始膽心太太在美國的日子裏，要面對天氣的冷（或是落雪），要面對飛來飛去，要面對每天老師用英語的教授，要面對身體式型等等。
只有開心的的對太太講一句：好好的學習明白，在這段日子裏的過程吧﹗這才是生活的意義吧﹗
20090109

一次獻上，永不收回

生命格言：

1. 一次獻上，永不收回

2. 忠心福音，行在主道

3. 遇到困難，勇敢面對

4. 遇到衝突，平心化解

5. 上帝立約，絕不食言

6. 滿懷喜樂，享受服事

7. 捨棄己見，順從上帝

8. 善盡體力，不斷事奉

9. 要用時間，更親近主

10. 要用體力，服事他人

11. 要用智慧，關心眾人

12. 甘心樂意，為主所用

1.一次獻上多種祭時（如民6：16，17）

2.把自己重新奉獻給神，不僅一次獻上，永不收回，更是一次獻上，天天更新〈羅12：1〉。

3.「一次獻上，永不收回」來九24-28

4.祈禱：
　　　主啊，主啊,求你使用我！主啊，願用我一生，直到我能夠見你面的時候。我願意將自己一　
　身獻上，永不收回；我願一次跟隨你，跟隨你到永遠。主啊﹗每當我軟弱的時候，求你更新使
　我能剛強壯膽；當我面對懼怕的時刻，求你壯我的膽量；當我每時懶惰的之時，求主鞭策或鞭
　打管教孩兒；當我離開及忘記你的恩典的時候，主啊！祈求你用慈愛繩索把我生命牽回；當我
　犯罪及跌倒的時候，求你的杖、你的桿要鞭打我、安慰我。祈求你垂聽我的禱告，繼續每天的
　向我施恩，因為我真是一個太軟弱的人。求主拯救我的靈魂！願主的名字多得榮耀！奉主耶穌
　基督的名禱告，阿們！

5.詩歌【獻上自己為祭】
詩集：讚美之泉 06 - 全能的創造主，11 （阿摩司九：11）詞：洪啟元　曲：游智婷
獻上自己為祭，完全降服於你，靈火熊熊來焚燒，恩膏厚厚濕衣襟。
邁開征戰步伐，高舉基督旌旗，你看我們為華冠，以我們為精兵。
讓我們重建大衛倒塌的帳幕，我們起來堵住其中的破口，
重修毀壞的祭壇，釋放被擄的靈魂，願你榮耀的國度降臨。


參考：
一次獻上，永不收回
　　在事奉的道路上面，只要我們願意獻上自己，主會為我們負責到底。唐牧師說：「一次得救，永遠得救；一次獻上，永不收回。」他更勉勵信徒，雖然我們自己做不到，但是神會保守我們的。耶穌復活以後，立刻去找他的門徒，問他們有沒有吃飯。主是這樣的關心他的羊群的。主給他們吃飯以後，就問彼得說:「你愛我比這些更深麽？」主更三次跟彼得說：「你牧養我的羊。」
http://www.gospelherald.com.hk/news/gen_745.htm　基督日報（港九研經培靈會）

2001.1.31 金包里教會
一次獻上，永不收回 忠心福音，行在主道 遇到困難，勇敢面對 遇到衝突，平心化解 上帝立約，絕不食言 滿懷喜樂，享受服事 捨棄己見，順從上帝 善盡體力，不斷事奉 要用時間，更親近主 要用體力，服事他人 要用智慧，關心台灣 甘心樂意，為主所用。
參考：http://aeng1973.spaces.live.com/recent/fakehandlerpage.aspx?_c=RecentActivity

友誼之箭～大衛約拿單

經文：約十五15/撒上二十17-42
引言：朋友與弟兄之間的友誼
　　　朋友：
正面～能給你愛、有彼此友情，彼此的幫助，彼此的支持.....等等。

詩篇廿四1-3,3-6,7-10

主為你獻在活祭，成為代罪羔羊
洗淨你一切罪惡，成為上帝兒女。
你願意為主走在，十架的道路中，
無論是苦是甘甜，主是你的安慰。
雖有千千的逆境，在主裏無懼怕，
每日困苦流離裏，雖軟弱無能力，
求主加添多能力，使我站立的穩。
有主使我得萬福，戰勝加鎖綑綁
我今再次獻自己，為主做忠僕人
頌讚主恩感謝祭，舉起上主公義
榮耀君王再來臨，高唱榮耀君王
戰勝一切的事情，榮耀全歸而主
義人的甘心獻祭，神必接納收納
歡欣主來居守位，有主作王戰勝
獻上雙手來祈祈，為主國度復與。

20050703

聚會中的睡眠

　　今天的聚會中我經常的睡覺，而且真的沒有很的感動，只是感到很沒有得著，而且到了晚間更加知道兒子發高燒，但也很快退了燒，當聆聽到父親的電話時就哭了出來，真是很感動呀﹗同時感到兒子想念著我們，同時也知道女兒又再出街去做功課，最後也回家了，離家的心真不象以前一樣，沒有太的憂慮，今日相返就是悉樣也想念著家中的女兒及兒子，擔憂不佑他們會怎樣過，會否有事情發生......一切。但無論如何也當教給永恒的神來看顧吧﹗
　　今日同妻子一齊聚會完，一齊影夜景，然後就一齊為家人祈禱，祈求神怎樣的看顧與保守，盼望著神能夠引領倆個兒女成長，使他們能夠更新改變，並且一生一世的跟隨著耶穌基督，同時也為父親的身體及信仰祈禱，然後就是呂玉枝家庭的破口代禱，也為呂美香的一家祈禱，願神真的改變並且能夠在信仰的生命中的得著釋放。

神啊﹗復興的靈火更新，再次的臨到我吧﹗更新我保守我，引領我教導我當走的道路，神你知道我的心思意念，也知道我的心情與心境吧﹗更加明白孩兒是外剛內弱的人，常常都看到自己是一個沒有用的人。但我現圶奉主耶穌基督的名字，叫我一切的思想和軟弱能夠成為我的剛強莊膽，也能突破生命裏的關口，能夠再次的回應神你的呼召，並且不單是我們個的成長，同樣也是妻子的看法，能與她並肩一同的成長，也祈求兒女也能夠在屬靈的生命中成長。
奉耶穌基督的名字求
20060321
pm11:00

向愛人的禱告

親愛的愛人：
多謝您廿載日子裏默默照顧，
多謝您在我怒氣時安靜看顧，
多謝您在我病疾中內心照顧，
多謝您在我無阻時完全支特，
多謝您在我需要時雙手按撫，
多謝您為我生下兩位活寶寶，
多謝您為家庭負上經濟支柱，
多謝您在甘心之中的甘心人，
多謝您成為我的心思盼我也能做到，
多謝您常常給我很多私人的空間，
多謝您經常　足了我生命的短缺，
多謝您在我生命中成為我的鏡子。
2006.02.01